现代言情小说《2049中机器人对人类的惩戒方式相对而言较为谐》目前已经全面完结，阿塔丽丽之间的故事十分好看，作者“言寺宝于”创作的主要内容有：（这是我原发在《收获》微信公众号上的一篇评论）在上个世纪，冠以“20XX”名头的作品还让我们觉得可望不可即一转眼，很多科幻中的年份已经被我们踩在脚下，甩到身后了科幻文学对于现实的想象，往往在宏观上
第3章
为这个历史阶段背后的发展动力是人类对超越自身极限的贪婪与渴求，达到了完全自我否定的程度，而非机器人的主体性。
词条2.1：机器人控制论蒋一谈在小说中给出了一个明确的时间节点——2049年——作为机器人正史的开端。
此时机器人开始控制、替代大多数人，方式是逼迫他们去做看似有益实则无用的思考，并淘汰/放逐不合格者。
这一现象成立的条件是出现了某种能让机器人实时掌握人类思维意识的技术。
此项技术原本应该帮助人类克服亘古有之的“遗忘”难题，以成倍提升人类思维的效率，甚至呈现思维的方式会促使新的文字/编码产生。
但由于技术和使用技术的权力掌握在极少数人手中，并因为某种不可名状的、非理性的目的使用，间接促成了人类文明的整体崩塌。
《2049》中机器人对人类的惩戒方式相对而言较为谐谑，实际上人类个体的生活会受到更广泛且无法回避的影响。
“秀才遇见兵”这句俚语即将被改成“人类碰见机器人”，任何基于个性的需求，遇到机器理性都是对牛弹琴、以卵击石。
词条2.2：仿生人在人类还掌握着机器人的控制权时，曾对机器人的外在形态持不同态度。
一派将提升效率作为机器人设计的核心，认为它们的外在形态不必像人，更不必拥有人类的情绪和独立思考能力。
另一派则执着于以模仿、超越人类为终极目的，例如最著名的“图灵测试”。
诸如自闭症陪伴式机器人、**机器人都属于后者，制造后者的动机相当复杂，若作诛心之论，应该是人类想制造出一种能够被全人类奴役的新种族/阶层。
这种诉求必然存在被反噬的可能，就像《2049》中的黑九所说，“如果今晚机器人能像人类那样思考，有了人类的复杂意识，明早就是人类的末日”。
小说中阿塔对机器人丽丽产生了“非分之想”，但实际上丽丽的外形未必属于仿生人范畴，作者有意对机器人的外观做模糊化处理，为读者留下更多推理、想象的空间。
词条3：思考人类社会的进步由人类的独立思考推动，是庸俗史观或庸俗的启蒙思想带来的巨大误区。
实际若仅考虑
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