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法桐价格永恒之树木,引导我们上升

来源:www.yufengmm.com  发表时间:2018-02-15 09:07  


p.267:1898年,王后——罗马尼亚的玛丽:此处疑有误,近代罗马尼亚第一任国王卡罗尔一世1881-1914年间在位,其王后是Carmen Sylva

不过,如果说西方文化在对奥林匹斯山和阿卡迪亚田园美景的想像中都是绿树成荫的景象,那么中国人心目中的极乐之地却常常更具有人工的意味:天宫、瑶池、琼楼玉宇,都更像是人世间宫殿和园林的投射。至于那些生活在中东那些沙漠绿洲和小块平原上的人们所设想的天国则又有所不同:在《圣经》及阿拉伯-波斯文化中,伊甸园和天堂(paradise)里虽然也有不少树,但值得注意的是,它们大多是果树。《旧约·创世记》中说得明白:“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。”

勘误:

p.82:仪式与沃唐(Wotan)的自我牺牲有关:此应指北欧神话中的最高神奥丁,古高地德语作Wuotan(古英语Woden,现在英语Odin),英语“星期三”(Wednesday)即由他得名

已刊2017-5-8《三联生活周刊》

如果一定要说,那我想理解人与树之间关系的一个最重要线索,是“从神圣到世俗”。这可能也是整个自然界的共同命运:一个原本被视为神圣存在的那些事物,在人的眼里渐渐丧失了神性,褪去了光环,变成了平凡的星球、石头、鸟兽和树木。在上古时代,森林在许多文化中都是圣所,甚至和神殿、寺院一起被视为国家权力也不能介入的圣地领域,犯罪者逃到这种避难所,便可逃避追捕。渐渐地,人们对树木的看法变了,从“树本身就是神”过渡到了“树是神灵/精灵栖息的处所”,树由此被剥夺了神性,转变成了无生命的物体。再后来,作为栖息地的森林逐渐消失,那只不过是可以作为经济资源使用的木材储备地。19世纪镀金时代的美国富豪们假如为了积累利润,可以“在十年内把六个州的森林全部砍光,他将乐于让后人自己照应自己。”那时欧洲的不少医生还指责森林中含有致病的瘴气,法国梧桐价格,一些人建议把树木全部砍光,以此作为一项公共健康措施。

p.182:只是到了1871年——在拿破仑三世决定攻取大陆之后:似有误,1871年拿破仑三世已在普法战争中战败下台

树木还是那些树木,但在不同文化的感知里,它们的意味就大有不同了。虽然中国文化中也把树木视为大地生命力的象征(所谓“不毛之地”,就意味着植物被视为大地的毛发),我们对家族繁衍和血族意识的隐喻,如“世”、“本”等字均取自树木。不过,与西方文化相比,法国梧桐价格,中国文化中对树的敬畏较淡,没有森林之神,对不受人力干预的自然也没那么向往。至于那种对树木的神学阐释、或树与情色之间的关系,对中国人而言就更为陌生了,那恐怕纯是基督教神学和西方想像的产物。更进一步说,那种将树作为一个待观察、测量、描画的客体的想法,也是源自那种主客二元的透视法。扉页上伊夫·伯纳富瓦的话无疑也是如此,意在表明树是不依赖人这个主体而存在的客体:“无我树亦存在。这种生命形式,毫不主观、毫无投射地讲,就是纯粹的我。在树面前,我的幸运就是直接与陌生者,与非我接触。”

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